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封面新闻记者 徐语杨 影相 雷远东

自本年开年起，电影《哪吒2》就在全球刮起不雅影飞腾，突破多项记录。《哪吒2》的得手，是一部优秀的动画电影在骨子和神情上双重翻新的收尾。但它又似乎不那么节略。电影究竟为何戳中了中国乃至全球不雅众的心？这个问题运转参加学术界的视线。

复旦大学中文系确认注解、中国民间文艺家协会副主席郑土有在电影院不雅看了两遍《哪吒2》，又往往通过手机反复“品味”短视频片断，他从传统文化和民间体裁的角度，理清了《哪吒2》得手的几大中枢因素。7月24日下昼，郑土有作客2025名东说念主大讲堂“非遗传承”主题季，以《民间体裁类非遗的保护与翻新——从〈哪吒2〉提及》为题，向不雅众解答了《哪吒2》爆火的中枢原因，也同期围绕电影的启示，共享了民间体裁作品的价值、传承与保护、翻新方面的问题。

复旦中文系确认注解郑土有作客大讲堂

《哪吒2》为何真切东说念主心？

对中枢主题的索要——我命由我不由天

郑土有确认注解可以说是《哪吒2》电影的诚笃粉丝，他合计这部电影的得手关于中国传统文化的传承尤其是民间体裁的传承，是极为蹙迫的突破。

讲座中郑土有提到，他发现身边好多初高中男生极端心爱《哪吒2》，因为大部分这个年龄段的男生都对片中哪吒的形象有“代入感”——他们时而游手好闲，时而又前仆后继。年龄小少许的孩子可能被深湛的动画恶果和充满张力的故事剧情眩惑；而大东说念主们则时时能看到《哪吒2》电影中折射出的丰富文化内涵。可以说，各个年龄段的东说念主都能在片中找到心爱的因素。

但这彰着不是《哪吒2》得以得手的要害。郑土有向不雅众展示了《哪吒闹海》的基本故事框架，并条件大师说出《哪吒2》与《哪吒闹海》中的异同。不雅众积极互动后，郑土有回来了他合计《哪吒2》与原有民间故事《哪吒闹海》的最大分离——将中枢主题索要为“我命由我不由天”。这个索要既妥贴传统，也特殊当代，应当是电影得手的中枢要害。

好多家长带着小一又友前来听讲座

郑土有提到，“我命由我不由天”最早出现于东汉末年景书的《西升经》，这种念念想的源流是源源而来的中国农耕好意思丽，后被说念家所给与，起义“天命不雅”，玄教对此进一步深化，强调通过本身的修皆可以卓绝东说念主的生理适度和社会适度，是对东说念主本身生命的探索。这种念念想对中汉文化以及中国东说念主的生命不雅都有极大的影响。举例在体裁方面，就产生了中国的纵欲见地体裁，从楚辞、汉赋、魏晋游仙诗，再到元杂剧中的伟人说念化剧、明清神魔演义，无不受其影响。

在此前的《哪吒闹海》民间故事中，天然也能看到勇敢、暖和、褒善贬恶等中华英才优良品性，但经过电影团队的再创作之后，《哪吒2》精确地采纳了“我命由我不由天”这一主题，既妥贴咱们当下的期间诉求，亦然对中国文化传统的再索要，使哪吒故事赢得了升华。

这种对民间故事优秀的二度创作，恰是郑土有在讲座中终末提到的：对民间体裁类非遗最佳的保护是翻新。

中国民间体裁的保护传承仍有勤快

10亿字尚弗成体现其确凿存量

郑土有先容，中国文联、中国民协正在编撰的《中国民间体裁大系》文库规划出书1000卷，囊括神话、史诗、民间听说、民间故事、民间歌谣、民间长诗、民间说唱、民间小戏、成语、密语、俗话、民间体裁表面12个系列，所有这个词10亿字。这个数字看似惊东说念主，但和确凿的民间体裁的贮蓄量比拟较，照旧远远不够的，这足以看出民间体裁浩大的资源。

郑土有在讲座现场

自上世纪八十年代以来，跟着改进灵通的真切，中国社会急剧转型，从农耕社会到工业化、后工业化、信息化社会的波折，导致东说念主们的分娩形势、生活形势、审好意思不雅念、价值不雅念都发生了紧要的变化，传统民间体裁作品渐渐失去了存在、传承的泥土。

郑土有以四川东说念主民老成的川江号子为例，昔时铁路公路不弘扬，水路是主要运输载体，川东说念主行船经由中产生了川江号子。但如今，机器船代替木船，运输渠说念也更多元了，川江号子天然传承的泥土也就淹没了。

在他生活的上海，小巷文化的淹没也让依然在东说念主们茶余饭后谈天产生的故事日渐珍稀。郑土有还回忆了他儿时村头讲故事的老爷爷们，恰是听着这些口耳相传的故事长大，让郑土有产生了商议民间故事的深嗜，并深耕于今。

乡村空腹化、城镇文化空间的篡改、文娱形势万般化的影响等等，都是导致民间体裁传承泥土淹没的原因。郑土有同期也提到了经济收益匮乏，也让传承勤快重重。“看成非遗，民间体裁不像传统本事，传承东说念主能通逾期间产生收益，这就导致好多民间体裁类的传承东说念主在收徒时嗅觉勤快，保护和传承都面对巨大挑战。”

民间体裁若何传承翻新？

“再度创作”很蹙迫

民间体裁的保护传承天然难，但也要不进则退。郑土有在讲座中提到了民间体裁三大价值： 精神价值、体裁价值、文化价值。民间体裁作品是几千年来先民们在中华地面上生计智谋的结晶，响应了中华英才的精气神和寰球的价值不雅与梦想追求。它们时时构念念神秘，遐想力丰富，是慎重的体裁资源。同期也千里淀了各个历史时辰寰球的不雅念，响应了中国社会的生活。

郑土有确认注解

比如另楚寒巫的故事中，“牛郎”的“牛”和“织女”的“织”，通过名字就能看到中国农耕好意思丽中怡然自得的社会结构。再如《哪吒2》中所给与的，好多伟人类的民间故事对生命的探索。

郑土有合计，正因为它有繁密不可取代的价值，咱们要从三个方面来保护和传承民间体裁：一是记录整理，二是活态化，三是活化运用。

让民间体裁类非遗作品回到生活中去，活态传承，是梦想的保护形势。郑土有提到，咱们可以通过“收复”“植入”“饰演”“创建”等好多形势，重建民间体裁的传承泥土。他举了甘肃陇南西和地区乞巧活动，以及“上海故事汇”两个优秀案例来确认这种传承形势。尤其在“上海故事汇”的活动中，这几年他还不雅察到，越来越多的小一又友加入了进来，这果真发挥，民间体裁在今天依然具有蕃昌的生命力。郑土有同期也对一部分在文旅交融中受到品评的“饰演”神情提倡了不同的不雅点。举例在绍兴、周庄的游船上船工通过唱民歌收取一些用度。郑土有合计，这种“饰演”在客不雅上也对民间体裁起到一定的传承、宣传推行的作用。

针对民间体裁的翻新，郑土有也提到了好多优秀案例。举例广东的英歌舞，对民间体裁作品进行了得当加工培植，成为舞台饰演作品，再借助新媒体技巧进行宣传；或是湖北黄陂的“木兰听说”，通过与文、旅、农、商深度交融，打造复合体景区和非遗文旅农商街区。

天然以上形势都可以，但郑土有合计，最佳的翻新神情，还所以民间体裁作品为基础，经过文东说念主的再度创作，通过当代前言走向寰球，比如川江号子参加流行歌曲，形成了刀郎的《船工号子》，新疆民歌经过一番演绎，化作了王洛宾的《在那远处的方位》，走向大江南北。

而电影《哪吒2》欧洲杯体育，也恰是运用了再度创作的神情，借由全新的前言神情，点火全球。