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文艺随即代潮头欧洲杯体育，也最感时期变迁。当咱们把眼力投向今天的文艺现场，一个正在发生的剧变是：在时期引发和本事赋能之下，东谈主民大众身上的创造才华喷薄而出，参与文艺抒发、创作、分享的温暖空前热潮，大众文艺活力倾盆、新意迭出。

新年起首，咱们推出专版，共同聚焦新时期大众文艺的火热图景，知悉其发展能源，瞩望其畴昔趋势，激动文艺大众化波浪晃动出更多优质后果，更好造福东谈主民精神文化生活。——编 者

1

生成式东谈主工智能（AIGC）——

从本事更正到创作改造

梁君健

随着东谈主工智能本事的突破，影视创作正在迎来新一轮变革。这一本事提供了智能器具，也攻击了专科壁垒，让普通东谈主领有了创作高品性影像的可能。有电影导演惊奇，在这条新赛谈上，之前积蓄的电影警戒不再适用，每个东谈主都是入门者。何为艺术，何为创作，什么是好作品，雷同面对着重新界说。

新本事还改造了视听本体分娩逻辑，大幅提高了文艺创作效用。昔时需要成百上千东谈主完成的责任，当今只需要几十个东谈主的团队就能作念得更快、更好。惊艳全球的国产3A游戏《黑传奇：悟空》，就借助AIGC大幅提高了动作捕捉和模子生成等行动的效率。

AIGC所带来的最蹙迫的变化，是对东谈主类遐想神情的极大拓展。越来越多的奇念念妙想不错通过影像神情肤浅罢了。畴昔，随着脑机接口等新本事突破，东谈主们将愈加解放地在试验天下与诬捏天下之间穿梭。这不单是是文艺创作的变革，也势必会重新界说东谈主类的生活天下。

2

素东谈主写稿——

“真”永远是文艺的刚需

项 静

当农民、矿工、家政女工提起笔来，当保安、快递员、保障代理东谈主敲下一排名笔墨，当文籍商场上出现越来越多普通东谈主的“处女作”，一种异常的时期文学正在酿成，那即是素东谈主写稿。素东谈主是相干于专科写稿家而言，“素”取其普通的真义。他们以自述的神情纪录下暴露的生活感受，通过身边事和个东谈主视角的汇注，让读者看到世间万象和等闲史诗。蹙迫流派网站接踵创办非虚构写稿平台，酬酢媒体设立议题、重心关注等，促使这种写稿表象进一步“出圈”传播。

素东谈主写稿既是“生分化”的，提供了较为专有的警戒和故事，又是“亲切”的，能唤起东谈主们心境上的共识。它让咱们看到，在这个本事越来越判辨的天下，东谈主们对真是与真情的渴求仍然是刚需。他们写下的是亲历的生活，可触摸的历史，相沿生活的心境、谈德联想和生活好意思学，亦然为每个东谈主所仁至义尽的爱与尊荣。

3

“村字头”大众文艺——

重在参与 乐在互动

缴 蕊

火爆“出圈”的贵州省榕江县“村超”照旧走入第三年，依然热度不减。以“村超”为代表的“村字头”娱乐行径，不止一场场逾越山海、“民星”汇注的大众文艺嘉会。它一头连合谨防大农民隆盛的文艺创作温暖，一头连合着乡村振兴带来的盼望与活力。“云不雅众”通过弹幕辩驳参与其中，还不错顺手拍一段“歌舞师法挑战”与之互动，更是突显了大众文艺愉悦我方、照亮他东谈主的文化内涵。

从“村超”“村BA”的不甘人后，到“村晚”“牧歌”的斗舞比唱，内涵丰富的“村字头”，反应出新大众文艺一个蹙迫特征：从单向度的不雅看与收受，向正常参与、跨地域、连通网上网下的交互转动。在这里，东谈主们追求的不是顶尖的本领，而是充满现场感、迫害感和参与感的文化体验。在每一个参与者的笑貌中，咱们看到大众文艺热度的密码，来自身边大概时分体认和分享的生活舞台——“我行，我上！”

4

微视听——

形塑视听文艺新形状

赵 晖

数据线路，纵容2024年6月，我国短视频用户限度达10.50亿东谈主，微短剧用户限度达5.76亿东谈主。微视听成为新大众文艺的要津构成。它是绪论深度社会化的后果，亦然互联网业态回复审好意思需求的势必产物。自觉创作、通俗易懂、大众传播……一系列特质共同彰显微视听文艺的东谈主民属性。无需号令，短视频账号总和在2023年底就已达到15.5亿个，日均更新量近8000万条。它包罗万象，传统文艺、乡村习尚、城市生活论千论万，还掀翻“随着短视频去旅行”“city walk”等潮水。它得志文化销耗“短”的需求，日益酿成“微短剧+”社会文化生活新形状。

汇注海量创作东体，微视听以共创分享的分娩机制，构建起上下相和、诟谇互融、错乱有致的热带雨林式的文艺生态。与此同期，正视良莠不皆、一窝风、抢风口等问题，跨过“芳华期”，在艺术进修中走向熟练，依然是摆在微视听文艺眼前的一皆必答题。

5

千里浸式娱乐——

“在场”体验让东谈主“上面”

陈丽君

因为要不断打磨主打“千里浸式”的《新龙门东谈主皮客栈》，在排演上演之余，我也会去体验流行的千里浸式娱乐行径，比如脚本杀、密室脱逃等。“千里浸式”为什么这样让东谈主“上面”？我想，最隆起的原因应该是其能提供自主性的“在场”体验。在文化居品极为丰富的今天，线下娱乐必须紧紧收拢自身的专有性——相对紧闭空间汉文化气场的当然流动、东谈主与东谈主之间面对面的化学反应，这是互联网莫得观念取代的。千里浸式娱乐将线下特色推向极致——不得志于“看”，而是营造更立体的感官体验，以至让不雅众成为激动情节、构建故事的主体。

其实，千里浸本人即是文化收受的魔力，不雅剧是千里浸，阅读亦然千里浸。千里浸式娱乐将不雅众算作不能或缺的要津行动，围绕“收受”作念足著作，予以不雅众强有劲的参与感和自主性，也因此获取了难以被替代的诱骗力。

6

大众影相——

生活的艺术 分享的艺术

韩宵宵

随着本事更替，数码相机、智高东谈主机和酬酢媒体的正常哄骗，影相照旧从“暗房”中的专科创作，变为大街弄堂九牛二虎之力的艺术体式，大众影相时期厚爱开启。每个东谈主都是镜头的主东谈主，东谈主东谈主都能透过镜头探寻生活的细部，用影像定格颜色斑斓的天下。艺术的触角由此蔓延至每个东谈主的寻常生活。一个蹙迫的东谈主生时分、一次唯妙的芳华旅程、一场街头的不期而遇，这些被聚焦的一刹，闪耀了个体专有的审好意思心境，宛如一幅幅流动的社会生活画卷，既鲜美又暖热，既至意又浓烈。

酬酢平台让影相不仅存在于全心布陈的展厅中庸具有触摸质感的相纸上，更成为一种自我抒发的谈话，一种分享的艺术。分享成为创作的蹙迫能源，让影相艺术在大众中进一步生根发芽。“不是每张快照都是极品，但不一定唯有极品，才会敷陈一个令东谈主感动的故事。”大众影相大众拍、拍大众欧洲杯体育，后果为大众所分享，这是其最根柢的价值逻辑，亦然其最抓久的人命力。